從人工智慧到心靈科技

最近以來，科技大廠發展AI人工智慧的企圖與布局都相當的明顯，繼微軟今年1月宣布選擇台灣做為人工智慧事業發展基地之後，Google也在3月宣布將在台灣招聘300人，並培訓5,000位機器人工智慧領域的學生，緊接著IBM 也宣布，將擴張台灣的研發中心，重點為AI、區塊鍊和雲端運算，預期今年內增聘100人，並在台灣設立雲端研究實驗室。除了科技大廠積極作為讓人感受到人工智慧山雨欲來的氣勢，台灣發展AI產業的條件（圖一），也似乎受到廣泛的青睞。

圖一 台灣年度國際科技大展COMPUTEX 2018將以AI為主題。（source：COMPUTEX 官網）

台灣是舉世罕見的科技與心靈重鎮

其實，台灣這個寶島不僅是科技發展的大國，也是文化心靈領域的重鎮。4月13日大甲媽祖起駕，展開為期9天8夜長達300公里的徒步遶境活動，沿途人山人海，並以今年的主題「付出」來共襄盛舉，而此一遶境活動，被譽為全世界三大宗教盛事之一。不僅如此，台灣各種宗教蓬勃發展且相互尊重包容，這也是世界少見、令人嘖嘖稱奇的地方。以佛教而言，本身傳承完整豐富，並且能夠外布教遍及全球，是漢傳禪淨雙修的重鎮，更可貴的是漢傳、藏傳與南傳佛教也都在這裡相互融合發展。
另外，在台灣的基督教、天主教也不是徒具形式的信仰而已，除了在都會地區大街小巷傳達福音之外，更能深入原住民部落與祖靈結合，真正的落地生根並且開枝散葉。同樣，也有為數眾多的穆斯林正與台灣社會密切的交流融合，不久前土耳其允諾在台北捐建一座大清真寺，以服務這裡的穆斯林，柯文哲市長立刻同意且拍板定案。
其它各種非全球性的宗教、新興宗教更不用說了，從儒家正統祭祀的孔廟到各地方的宗族祠堂、勸善堂與惜字亭；從一貫道總壇大道場到民間信仰的行天宮、眾神廟與小土地公廟，真是多不勝數。所以在台灣，幾乎已到了三步一廟、五步一宮的密集程度，這能不令全世界的人驚嘆稱奇嗎？
到底這些宗教或文化心靈現象，跟實際的科技發展有什麼關聯呢？本來人類科技所創造的東西只是一些雕蟲小技，並不足為道。然而隨著越來越精密的擬人化運算與控制工具，大有人腦不如電腦、專業人不如機器人的感嘆與徬徨。事實上，資訊科技一直都離不開對人類心智的挑戰，有了計算機就不知如何心算、手算，有了遊戲機就不知如何處理人際關係、生活庶務的大有人在，這些人被泛稱叫做「宅男」或「宅女」。

人工智慧發展的結構與問題

然而也因為如此，現代人應該更加能體會心與物本是一體的道理。也就是說，人們所創造的東西，不論是各種裝置或資料、信號，都是一種心意結晶或現象；而人們的心意活動，不論是喜怒哀樂或語默動靜，都會化成各種資料信號或事物。本文將以資訊科技相當著名的DIKW Pyramid模型註一來做對照說明（圖二），資訊科技從最底層的大量資料（DATA）中處理出有意義的資訊（INFORMATION, 或稱之為Structural DATA），然後再透過分類過濾等演算法則來推衍知識（KNOWLEDGE）系統，至於做擬人化思考、感知與學習的人工智慧（WISDOM, 或稱之為INTELLIGENCE）則是目前正夯的AI領域。

圖二 DIKW Pyramid模型是一種資訊科技發展的架構。（source：Wikipedia）

為什麼各種信號資料都是一種物質或心意的同時存在呢？如果仔細分析會發現物質不論大小、粗細或軟硬，都是一種假象，實際是由空洞、無質量的粒子所組成。這些只有組合型態及數量概念的假象東西，與其說是粒子，不如說是一種波形或律動，在電子裝置的術語裡稱之為頻譜或振盪頻率。反過來說，人們每一個心心念念都會產生一個信號、一種波動和一種形勢，根據佛經上的比喻，人大概一秒鐘會有1600兆個細念註二，而以英特爾生產的i7 CPU大概內含3.82億顆電晶體電路，若以最大時脈速度4.7GHz來相乘的話，一秒中產生的信號則只有大約180億個，且這些信號也只是0與1的變換而已，跟人一秒中可產生1600兆（16000000億）個心念差太遠了。
當然，資訊科技還是可以應用數百顆CPU裝置在一台機器人身上，這好像就更擬人化一些了？不過這樣比較還是有點啼笑皆非、不倫不類，應該要回到資料處理的基本面向來看，才會比較實際。也就是說，把一筆資料（DATA）當作一個信號（SINGAL），也對應出心念所產生的一個情緒（EMOTION）；例如面對13 這個資料，對電腦而言只是一個數值信號，但對人而言可能是一種不吉利的感受，這兩邊一個是「理」，一個是「事」，簡單來比喻就是每一個情緒會產生一個data，每個data會產生一個情緒。（圖三）

圖三 用理與事相對的方式列出知性與感性的關係

知性與感性應等量齊觀來發展

處理許多情緒、許多的data之後產生了不同面向的情感（FEELING）或資訊，接著推衍的知識層面再與觀感（SENSE）對應，意思就是對某種系統有一套特別的看法或領受，所以sense可以說是一種情感的提升，但更關鍵的是在此層面加入了理性判斷。從知識端來看也一樣，因為含有sense見識在其中，才會產生一方的知識系統。但在這裡知識之後再增加一個層級叫做洞察力（INSIGHT），洞察力是一種超越表象的認識，它能透析事物的本質與意義，並做出非比尋常的抉擇，所以相對的會從sense昇華為超出物外的情操（SENTIMENT）。至於再從洞察力提升為智慧（WISDOM），那就須要更全面性的體悟或覺醒，相對於此就是一種慈悲博愛的精神了（COMPASSION）。
圖三左方金字塔頂端看似高不可攀的智慧理念，但等同右邊倒金字塔裡廣泛包容的慈悲精神，這是一體的兩面；左方金字塔底端看似龐大複雜沒有情感的資料信號，卻也來自一個個喜怒哀樂的結果。所以，圖三中的知識處在金字塔階層的中間層面、關鍵層面，knowledge與sense幾乎可以說是同義字，人的感性與知性在此等量交會。至於擬人化的人工智慧機器人，由於沒有具體的心識、意志在其中，在金字塔知識這個層面就已經與真正的人性分野了，雖然AI或許沒有情意糾葛而顯得威力驚人，但在需要創造力與包容力的地方，就會顯得一無是處。簡單來講，AI只能推衍某種知識，不能創造與領受知識。
總而言之，應該重新認識人之所以為人的可貴與偉大之處，科技發展應該依於人類品質的提昇來考量，當我們了解AI的瓶頸，也知道電腦再怎麼快也快不過心念的速度，今後就應該特別注重「心靈科技」的發展，以最終的智慧與慈悲為目標。如果任憑資訊科技的垃圾data影響情緒，或用AI來指導事物，那麼人類的前途一定黯淡無光。然而什麼是科技進步的指標？判斷的標準很簡單，也就是能讓每個人理智更開明、情感更豐富、意志更堅強，那麼就是悲智雙運、就是心靈科技。

走向心靈科技的新文明

上一階段的工業革命、科學文明，讓人類社會享受了前所未有的繁榮進步，然而物質文明已到了盡頭，摩爾定律將不再有效，新的階段即將來臨。未來又會是一個最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代。
今年3月12日，在印度德蘭薩拉大乘法苑舉行的達賴喇嘛與科學家對話，就是以「重造人類的繁榮」為主題展開為期5天的討論註三。事實上，達賴喇嘛與科學家的對話已經舉辦過33屆，正式的名稱是「心靈與生命─科學論壇」。今年的主題「重造人類的繁榮」即用一種新的角度，新的思路來想像人類文明的未來，很值得大家來觀摩思考。五天的討論內容都有具體的安排，而且很細節、很深入，分別是第一天「幼兒期發展和社會情緒學習」、第二天「社會化情緒學習」、第三天「多元認知和注意力訓練」、第四天「倫理與慈悲」、第五天則是具體的運用與評估。（圖四）

圖四 第三十三屆達賴喇嘛與科學家的對話以「重造人類的繁榮」展開（source：達賴喇嘛國際官網）

第五天總結的時候，來自加拿大的科學家Sonia Lupien也來分享，她是人類壓力研究中心的創始人和中心主任。她在前來達蘭薩拉前，特地徵詢了很多人的意見，問大家有什麼問題想問達賴喇嘛？結果綜合眾多人想提出的問題是：「現在機器人技術十分熱門，人工智能開始廣泛應用。照此發展下去，是否有一天會發展出有人工意識的機器人？」問題一經提出，會場上氣氛頓時活躍起來，大家都想聽到達賴喇嘛對這個問題的看法。達賴喇嘛笑著回答說：「人工意識大概很難」。他說有一些科學家很期待能用機器來代替人工作，甚至產生人工意識，但是他認為這將很難。

結語

所以本文認為，「知識」是人工智慧與心靈科技的關鍵與分水嶺，沒有意識的生命體，就不能創造與領受知識，更不可能達到智慧與慈悲的境界。如執意要產生人工意識，實在也沒什麼必要，因為意識本來就存在，而且無量無邊，何必多此一舉。所以，值此大力推展AI之際，台灣與相關業者應該發揮本身既是科技發展大國，又是心靈文化重鎮的優點，好好參與一次「重造人類的繁榮」。

註一：DIKW Pyramid模型的理論說明請參照維基百科的說明，https://en.wikipedia.org/wiki/DIKW_pyramid。
註二：出自《菩薩處胎經》。經中彌勒菩薩說人一彈指有「三十二億百千念」，以一秒可彈指5次計為1600兆念。
註三：請參考「第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站」漫談科學區，五天的討論都有署名丁一夫、李江琳的摘要報導，http://www.dalailamaworld.com/classified.php?f=11。

5G通訊之後

這個題目似乎有點弔詭，首先是數學問題，5G之後當然是6G，根本無需贅言；再者是什麼是5G？為什麼非要隨著商業上的定義來便宜行事？什麼才是真正的不同通訊世代？當然，世代之爭並非本文主要關注的範圍，而是希望人們了解通訊的本質，進而善用通訊技術來解決不同的溝通障礙。所以，要了解的是所謂的5G通訊能達到什麼樣的境界，將來還需要6G來解決新的問題嗎？

嚴格來講，目前的行動通訊還在第二代（2G）階段，3G、4G、5G都只是加強其深度或廣度而已。不過， 3G、4G等等對技術與服務升級的區別手法或行銷手段，我們也無須標新立異的去反對。眾所周知，第一代行動通訊是類比式行動電話系統，第二代則是進入完全不同境界的數位式行動通訊，也就是所謂的GSM（Global System for Mobile Communications），所以不管是3G、4G或5G都還是數位式行動通訊，也不出全球跨領域通信的基本定義。

未來會不會有進入完全不同境界的第三代通訊呢，它會是目前所謂的5G通訊之後嗎？從技術而言只有一種可能，那就是進入不同維度的空間，或是超出地球以外的通訊能力。說真的，人類問題已經夠多了，還要進入不同維度的空間做什麼？或有必要去跟外星生物聯絡嗎？所以，剛去世的物理學家霍金警告，千萬不要試圖去聯繫外星生物，否則會給地球帶來不必要的災難。這應該也是肺腑之言，想想看，人們須要打電話給閻羅王問生死嗎？要跟魑魅魍魎溝通什麼呢？或是跟土地公要明牌有用嗎？

人們發展通訊的本質是為了要能夠相互溝通，平常你我都是獨立的個體，就是透過溝通以達成群體的運作，短距離的溝通面對面交流就可以了，長距離的溝通就要用各種通訊技術來達成。所以，排除溝通的障礙，就是目前通訊技術所要完成的目標，由於要處理的訊息越來越多元且大量，因此技術的發展也得與時俱進。但人類在這麼複雜的溝通需求裡，仔細分析起來，不外乎下面三種，一是人與人之間的溝通，二是人與物或是物與物之間的溝通，三是人與自己身心之間的溝通。

從這個角度來看，5G通訊標準就可以說是進入另一種新境界了，也就是從人與人之間的通信，進入到人與物或物與物之間的通信。GSM行動通訊的終極目標，應該就是讓人與人之間在地球上沒有障礙、沒有死角的盡情通信，至於人與物之間的溝通，就需要制定另一套技術標準來達成，5G通訊或許就具有這樣的時代使命。為什麼只強調人與物之間的溝通呢？主要是5G晶片還是以行動裝置為核心，讓人來與物溝通即可，物與物之間不須要用到龐大的5G基頻晶片。

但是，人與物之間的溝通還有一大段路要走，不僅有自然萬物要應付，還有層出不窮的人造新東西需要處理。所以，要談5G之後的通訊新境界可能還太早，而且上述第三項的人與自己身心之間的溝通障礙更多、矛盾更大，也是人類在目前交通發達、通訊進步之下，仍然無法解決問題的關鍵所在。事實上，5G通訊之後不見得還是利用外在的行動裝置，直接嵌入在人體裡，豈不更自在、更機動？或許未來通訊業者，不再囫圇吞棗的加上6G、7G之名，而是以「通靈少女1.0」或「通靈少年2.0」來稱之了，一笑。

科技與人文的對決

近一、二百年來，人類社會在科技發展上的進步，可以說是一日千里。大家可能很難想像才兩百年前，到了晚上只能點著煤油燈或蠟燭來做照明的日子，也無法體會只靠手寫文件來保存資料與傳遞書信的日子。然而兩百年的時光，放在地球的歷史而言，就像一瞬間的電光石火般，相當的微不足道。即使將來還有甚麼智能AI、Micro LED、5G通訊，也只是現階段趨勢下的產物，並不足為奇。

至於人類文明活動的軌跡，比較起來時間就長了些，從石器時代到如今的工業4.0，連綿可達數萬年之久，這些軌跡可以說就是人文的表現。從原始人到使用石器、發明語言開始，都是一種科技的進步發展，然而石器可以助人也可以傷人，語言可以溝通也可以鬥爭，人們不停地發展科技來解決問題，也製造了新問題。

不過，無論是溝通也好、鬥爭也好，助人也罷、傷人也罷，都是一種人文，底子裡都是人們為了追求幸福快樂時的方法、手段。差別只在於文明程度的高低，有智慧、有文明的人，眼光看得遠，知道傷人即是傷己、利人即是利己；同樣的，破壞環境就是給自己找麻煩，追逐物欲只會麻痺心志。而愚昧、不文明的人，則是短視近利，總是把自己的快樂建築在別人的痛苦上，科技再如何先進，也無法解決爭端。

所以，可以說科技就是人文的表徵，人文就是科技的底蘊。這兩百年來，由於科技快速發展，造成人們忘了其中人文的角色，只是盲目地追逐科技進步，殊不知這一瞬間的電光石火，一下子就會灰飛煙滅。2018年伊始，天災人禍頻傳，科學家更是預測太平洋火環地帶活動有加劇的現象，接連的火山噴發、板塊碰撞，這都是區區兩百年技術無法測知與面對的現象，以宜蘭外海的龜山島而言，升起之時不過七千年前，人類歷史都無從記載，又如何因應或改變呢？

然而，開始注重人文素質則永遠不會太遲，事情才有辦法彌補，因為這是一條文明進展大道、一條生命覺醒之路。也許大家會認為，在科技產業這條路上，如何競爭生存都是個問題，還奢談甚麼文明進展或生命覺醒呢？所謂注重人文素質實在是太唱高調了，不切實際吧？當然不是，有了人文關懷才會讓科技變得親切有味，才會讓自己與他人明明白白，到底做了什麼？又獲得了什麼？才能讓科技既遠大又實際的健全發展。

現階段，全球產業都在談如何轉型，因為不論是AI或物聯網，都會翻轉整個產業結構，在翻轉的過程中，當社會失去了平衡或業者提不出新的價值，就會產生許多的悲劇事件，甚至造成動亂不安的環境。如果業者或任何人能夠開始注重人文素質的培養，就能真正的轉型、徹底地改觀，人文與科技的對決之後，將會為科技帶來三大新面貌，一是創新、二是市場、三是幸福。

最後，我們應該了解什麼是人文素養？如何提升人文素養？在論語雍也篇裡提到，子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」筆者認為，在產業上而言，隨時關照人本的價值或需求（質），配合真心的研發或生產（文），不狂妄自大、不妄自菲薄，那麼就能夠文質彬彬、提升人文素養，如此則科技幸甚、社會幸甚！

物物相連到天邊

不少人對於物聯網（Internet of Things-IoT）抱持著相當大的憧憬與商機，所以紛紛投入相關產品的研發與生產。IoT的概念當然不是最近才出現，過去所謂的控制網路（Control Network）就是類似的概念，只是事到如今，網際網路已經匯整成為一個共通的數位通訊標準，不僅一般媒體內容都包括在這個數位匯流當中，萬事萬物的訊息也會透過網際網路來互通與控制。

物品以網際網路作為共通串連的標準，是自然而然產生的結果。這主要有兩個因素來促成，一是在網路七層通訊的概念裡，從網路層到表現層、應用層，因為都在同一架構下，得以塑造非常經濟便利的互通、共享環境；一是系統單晶片發展日趨成熟，可以嵌入在各類產品上應用自如。也就是說，未來人們透過物聯網架構的應用，幾乎讓死板板的一般物品，一下子就變成具有智能或靈活有機的生命體。

所以，人們已經看到物品單獨存在時功能的有限，一旦成為物聯網的一份子後，就會變得神通廣大，可以想像的空間則更大，商機應用也會隨之蓬勃發展起來。當然，物聯網畢竟是人為的架構，不僅可能有許多缺失、盲點，爾後的發展也可能造成作繭自縛，反而帶來不必要的災難，這一點不可不慎，所謂聰明反被聰明誤就是這個意思。

為了避免對物聯網的「物」解，除了應以戒慎恐懼之心來應用它外，我們也應該了解此一發展趨勢的前因後果，以及自然萬物的本質現象。發展物聯網的前因後果，前面已經大致提及，不再贅述；重點在於自然萬物本來就相連相通，這一點人們要有自知之明，如今再加上一層物聯網，只是多賦予人為的意志或意念而已，就好像有超能力的人，憑著意念讓物體騰空移動一樣。

自然萬物如何相連相通？當然不是透過Internet，而是很自然的行為互動，層次從橫向廣泛到垂直深化都有，也隨時在變化當中。易經乾卦文言裡有一段文字形容的很傳神，所謂：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎….」這就是天地萬物的自然律動，人們應該敬畏這些本質與現象，順著物性而走，不該背著天理而行。

曾經轟動一時的《阿凡達》電影裡就呈現了此一矛盾現象，地球人憑著對類似物聯網的控制（不只透過電子科技，也應用了生化科技），想要奪取潘朵拉星球的特殊礦產。相對的潘朵拉星球原住民納美人，則是與當地萬物連成一氣，不憂不懼的生活著。在整個爭奪對抗過程中，最初地球人似乎較占上風，但當物種生態集體反撲之後，地球軍團便遭受內憂外患的侵蝕而分崩離析了。

所以，物物本身都具有靈性，如果人們賦予新的連結訊息，便應本著善待尊重的方式來處理。在《你的名字》這部日本動畫片裡，認為萬物的連結有一股力量叫Musubi的神祇，Musubi的日文漢字就是結或產靈，祂會巧妙地（冥冥之中）將各種時空連結起來。筆者認為，結有多重意義，作為介面點而言是連結（Connection），作為空間點而言是聚結（Combination），作為時間點而言是總結（Conclusion），這或許可作為物聯網的新3C概念吧！

AI是福不是禍

人工智慧（Artificial Intelligence-AI）雖然不是什麼新鮮名詞，但卻是近來產業界最夯的發展話題。主要原因就是在摩爾定律高度成長背景下，運算資源越來越豐富，同時可以嵌入在任何輕薄短小裝置之中，並且相互串聯來產生更大的智能應用。不過，隨著AI發展，也讓人們產生更多的疑慮，AI到底對人類社會是福還是禍？

有句俗話說：「是福不是禍，是禍躲不過。」意思是要人們保持樂觀進取的態度，因為很多事情會自然伴隨發生，禍福無門，惟人自召。同樣地，科技發展也是不可逆的工程，只有面對它、接受它，才能處理它、放下它，任何事物的發展或應用其實是存乎一心、因人而異啊。因此，又有一句話說：「禍兮福所倚，福兮禍所依。」禍福彼此相依擺盪，水能載舟也能覆舟，就看你怎麼趨吉避凶。

當然，要趨吉避凶得先認識AI的本質是什麼？依照維基百科上的定義，AI是指由人造機器所表現出來的智慧，它的核心議題包括推理、知識、規劃、學習、交流、感知、移動和操作物體的能力等。這些演算的能力，基本上都是由人所賦予的任務或目標，也就是說其實是依附人們的意識在運作。所以，AI不論如何強大，也只是人類的輔助工具而已，不會具有獨立的人格與心性。

AI通常表現出理則運算上的優勢，善於將各種數據（Data）整理成有條不紊的資訊（Information），再透過分類過濾等演算法則來提供知識（Knowledge）應用。事實上，到了知識這一端，AI就已經力有未逮了，因為在知識的應用判斷上，看起來合理合情的行為模式，但在不同時空、不同角度就會有截然不同的看法，AI不論如何模擬都只是片面且既定的規則而已。進一萬步而言，AI透過自我學習來改變規則，也只是一種片面且既定的知識學習模式。

既然AI最多也只能推衍某種知識系統，那麼超出物外的洞察力（Insight），就需要擁有自由意志的人類才能創造與領受。所有知識系統都只是創造與領受後的結果，有的是共業，有的是別業，是福是禍，當然是各人造業各人擔。至於更全面性的體悟、覺醒，如果沒有共通的心性本質，不能夠去關心自己、關心他人，就沒有任何智慧（Wisdom）可言了。

基本上，現代人對於AI時代的來臨，是處於相當緊張與徬徨的狀態，因為人們受到工業生產物化、機械化的影響，忘掉了人之所以為人的本質，當AI智動化可以取代大部分人工時，也就不知所措了。IT界的聞人李開復就曾經在一場演講上指出，AI時代來臨，人類有很多工作會被AI取代，人類未來只剩下兩件事：一是創造力的工作，二是有愛心的工作。如果真是如此，那麼現在的人有多少是有創造力或愛心的呢？

所謂危機就是轉機，重新認識人的本質，並且和光同塵，慈悲應物，就能夠趨吉避凶。曾經有一位業界的先進問我一個問題，當運算資源無限、記憶資源無限的時候，你認為會變成一個怎樣的世界？我當下毫不猶豫的回答他，那會是一個心想事成的世界，同時也會是一個事與願違的世界。這就是現實，如果你能誠心誠意的面對它，那麼福至心靈也是自然而然的一件事。

製造的新意境

這篇是亭心觀測站在CTIMES設專欄的第一篇文章，所以容我先介紹一下此專欄所發想的緣由與目的。首先是為了因應在目前產業快速變遷下，身為電子產業資深媒體人的筆者，何不以較為客觀的立場來觀察這些現象，並且提供另類解讀，或許可供業者在市場與技術發展上的參考。

目前顯而易見的趨勢就是對於「製造」觀念上的轉變，其中有三種不同的狀況正在發生，一是方式大不同了，二是場所變廣泛了，三是產品更多樣化了。這些轉變主要是受到網路與智能化作業環境的影響，因為有了數位網路環境，不僅人人可以是製造者，場所、規模也可以依成本與風險做更廣泛的調整，同時更能滿足種種特殊需求或應用；換句話來說，就是只要你想像得到的東西，都有人在製造、在流通。

至於業者在此一趨勢下應該做什麼樣的改變？套一句老話就是「以不變應萬變」吧，或者用佛家語來說就是「隨緣不變，不變隨緣」；這樣說似乎很滑頭，不曉得筆者葫蘆裡賣的是甚麼藥？該隨緣的是甚麼？該不變的又是甚麼？這當然不是無俚頭的囈語，主要是是環境變化太快了，業者所要扮演的角色也得不斷地隨著改變，或許今天只是一個突發奇想的Maker，明天可能就要整合出一個可以大量生產的工廠或團隊。

那該不變的是甚麼？這須要業者自己去察覺或追求，不變的可能是「以人為本的關懷」，或者是「解決問題的能力」，也可以是「創造財富的本質」等等。總之，當業者不變的境界越高超，那麼所製造的東西也就越前衛。

所以，業者要記得千萬不要執著於一定的角色，否則很難因應未來的變化，傳統上所謂製造業的定義已經不適用了。在過去全球化的影響下，品牌與代工之間的合作就是現在盛行的變化之一，未來連研發設計或品質維護，都不一定要掌握在製造者的手中。

曾經盛極一時的「日本製造」就是一個值得反省的例子，日本NHK電視台為此還在其60周年台慶時，製作名為「日本製造」的電視劇，劇情描述一家日本傳統製造商，由於技術人員被收買或出走後，在中國生產出低於日本售價一半的高科技鋰電池。此時，日本製造的光環似乎再也不能回來了，但劇中NHK為此重新定義了何謂「日本製造」，簡單來講就是不管甚麼東西，如果裡面含有日本人有意義的核心技術（如授權），就是一種日本製造。這樣的觀念轉換，心胸更開闊，意境更高了。

最近的重回「美國製造」也是一種迷思，雖然沒有甚麼不可，但太強調在地生產後，就很難因應未來產業的變化。台灣鴻海集團在美國威斯康辛州投資設廠，只能說活絡了當地的經濟，並沒有什麼美國製造的意義。所以，往上提升、靈活應用，才是製造業者與主管者的自處之道，不要迷信一堆甚麼Made in XXXX的表相。

所以，未來的製造者定義，不應該再拘泥於傳統完全掌握的封閉式生產，只要符合下面三個條件中的一項，那你就是製造者（自造者）；一是具有核心技術，二是有所創意應用，三是擁有整合能力。最後，在全球化分工或在地生產的趨勢下，當然就不必自己直接生產。看到這裡，讀者是不是也有創造一些新東西的想法了呢？

《大學》探義摘要

寫於2014/2/8日亦行居的經典座談會之前

1.      經題《大學》，什麼是「大」？

a.      「大」有天大，地大，人亦大的意思。顧名思義，大學就是一套認知與實踐天大、地大、人亦大的一套學問。

b.      那要《大學》做什麼？因為這是人人都具備的良知、良能，也是人人都嚮往的幸福快樂生活。簡單而言，大學之道就是一個可以得到幸福與快樂的確實方法。

2.      《大學》是一個講究次第的方法論嗎？

a.      《大學》一文雖短，然而其中義理極為豐富圓融，學人可以用以經解經的方式來了解，也就是經文中會相互呼應解釋，看了後文就可以了解前文的意思，後文的意義當然也可以從前文中融會貫通。

b.      《大學》當然是講究次第的方法論，但每一個人的狀況不同，次第也就沒有一定的起始點，從任何一點進入都會回歸到最後的目標。也就是說，次第本身就與究竟的目標相包容、相呼應。

3.      《大學》的次第各有哪些？如何了解自身處在哪種次第當中？

a.      次第一，明明德、親民、止於至善，三個次第為《大學》的體。

明明德(智)→親民(仁)→止於至善(勇)，既是自然的過程，也是互補互進的理則驗證。

b.      次第二，定、靜、安、慮、得，五個次第為《大學》的相。

這是知止之後的自身反省功夫，所謂「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」應隨時保持這五個次第的觀察，從自已身心、自他關係到外在環境，得知本身的狀況背景(相)， 不要得少為足，「虛空有盡，我願無窮」天大、地大、人亦大，是永無止盡的體相一如。

c.       次第三，格、致、誠、正、修、齊、治、平，八個次第為《大學》的用。

I.     格致誠正為內聖之學，修齊治平乃外王之道。內聖外王即大學、儒學的主要內涵。

II.   明明德於天下就是格物的末端，格物就是明明德於天下的本質。

III. 格、致、誠、正、修、齊、治、平，這八個字已宣示了實踐事物本末、終始的方法。例如家是一經濟體，齊則是「當家」與「專家」的養成方法，所以齊有傳承、準備，以及將本求利、量入為出的意思。

IV. 先設定自身、自他與外在環境之物為何？是否有很多煩惱不平？然後不斷地成長，不斷地格致誠正修齊治平。

d.      次第四，《大學》之體→相→用是外環另一層的次第，但以修身為本，則是貫穿大學之道的驗證方法。

I.     身心一致，內外一致是無法自欺欺人的基本次第，不可能本亂卻末治，也不可能有一個厚、一個薄的現象發生，因此修身便是最實際的下手處，也是最重要的結果檢驗。

II.   學人應以生活規律、強健體魄來開始修身，所謂「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」。任何事物，說到要做到，不可好高騖遠、談玄說妙，《大學》為實學，不是玄學，也不是偽科學。

4.      有哪些可以補充說明《大學》的經典或論述？

a.      《大學》是孔子所傳、所說的經典，以儒解儒是最好的方法，所以舉凡四書五經或其他儒家經論都可以旁徵博引與參考。

b.      經史同參，以經為本，再參以歷史事件做驗證，可以更加理解《大學》的次第大義。

c.       從微塵到星空、從物理到生化，其他宗教、哲學與科學的理論、實務都可以拿來參照解讀。

d.      舉例說明：

I.          《論語》憲問第十四，子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；智者不惑；勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」大學之道就是君子之道啊。

II.        《孟子》盡心篇：「親親而仁民，仁民而愛物。」就是一種本末始終的次第說明。

III.      《中庸》：「誠者，物之終始；不誠，無物。」因此，唯有格物才能成物，才能明明德於天下。

IV.      物就是東西，《易經》繫辭：「兼三才而兩之」，東西定了，就知道是何物了。

V.        邵雍：「一物從來有一身，一身還有一乾坤，能知萬物備於我，肯把三才別立根；天向一中分體用，人於心上起經綸；天人焉有兩般義？道不虛傳只在人。」一物一天地、一沙一世界，本體並沒有大小之分。

VI.      道在平常之中，應以平常食衣住行的修身為本，如能做到禪者所說的：「行如風，站如松，坐如鐘，臥如弓。」窮則獨善其身，達則兼善天下，那不就是一個大成就者了嗎？

VII.    物的本末原理，可參考《法華經》的十如是：「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報，如是本末究竟。」

VIII.  神秀和尚：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

IX.       六祖惠能：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」